无山不带云

— 禅偈偶记

《缘起》

把【怀素书蕉图】托人送给九五后茶馆友人已有多日，心有存念。昨晚参加饭局后连袂上门探访，欣慰获赠礼品一盒。原来是他开了第N家分店，前段时间定制了含普洱古树老茶茶饼及青瓷筷箸组合的礼品盒，送给常往来的茶友。

打开礼盒显现眼前垫衬板盖上有一行字：有水皆含月，无山不带云。顿然诗意溅溢，满室生香，加上自己名字也带个“云”字，沾边添彩，心情愉悦。 大家就这样天南地北闲聊着，沉浸在享受品茗心境与美学欣赏的乐趣；时光飞逝，打道回府时已近深夜， 虽说当晚好茶有助睡眠，在入睡前联想起好像还有二首相关禅偈（1）《竹密无妨溪水过，天高无碍白云飞》（2）《千江有水千江月，万里无云万里天》。立刻打开电脑，留下几行笔记，他日闲暇兴致再写成文字，以记其趣。

（一）有水皆含月，无山不带云

查悉此诗句收录在佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，引申宋朝黄龙慧南禅师的一首禅偈。大概的意思是：凡天下月光皆如水或水中都能映照月影，没有哪座高山是没有云雾缠绕的。作为比喻世间万物皆如此，人人都须有一颗平常淡然之心，那么世间所有烦恼将随之远去。

（二）三个类似版本：

（1）长空不碍白云飞。（2）天高无碍白云飞。（3）青山不碍白云飞。

（1）长空不碍白云飞

天皇道悟问石头希迁禅师：如何是佛法大意？

禅师答：不得，不知。

道悟再问：向上是否还有转处？

禅师说：长空不碍白云飞。

这一问一答道悟问禅师如何是佛法大意，禅师回答说：无从得到，无从知道。意思是不能以互相授受的方式来获得。问者颇感为难，既然得不到又不知道，那又该怎么办？因此再追问：“是否有开悟成佛的窍门？可否能给我一点启示？“（这个「向上」就是开悟成佛的窍门）。禅师告诉他：“长空不碍白云飞“ ，意思是开悟参透之后，即宛若白云在万里长空，爱怎么飞舞就怎么飞舞，它既不会妨碍长空，长空也不会因而改变。说的是：大智慧的人正该如此，不会受到好坏是非善恶等等现象所困扰，容纳它们并处理它们。

（2）竹密无妨溪水过，天高无碍白云飞。

原句出自《景德传灯录》卷二十。

意思是：竹子即使再繁密也不阻碍溪水流动，天再高也不会防碍白云高飞。诗句中这茂密竹林和耸峻高山，皆是隐喻现象界的诸相；流水穿竹，白云度山，呈现着超脱阻碍的精神生命的自由。

（3）青山不碍白云飞

出自《五灯会元之三》

紫玉道通禅师：僧问：如何出得三界去？

师曰：汝在里许得多少时也？

曰：如何出离？

师曰：青山不碍白云飞。

这句佛门偈语，说的是青山长在，横亘延绵也罢，崎岖陡峭也罢，险峻入云也罢，都并未阻碍白云自由自在地飞翔。相反，青山与白云在天地间互映，却也成了一道赏心悦目的风景。

（三）千江有水千江月，万里无云万里天

出自宋代《嘉泰普灯录卷十八》

原句：“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”

说的是：尽管天上只有一个月亮，但只要河水澄静，都能映照出千万个月亮来；云开雾散之后，明净的天空，自然显现出光芒万丈的太阳。寓意内心若可以像水一样非常清净的话，那么就能和宇宙万物沟通感知，没有任何障碍，一切风景都能一览无余。这千江有水，自然就会映出天上的月亮，而万里无云，也会显露出万里的天空。

这里讲的更多是禅心、佛法及本性。强调不必刻意去追求“开悟”的更高境界，只要内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴，就会自然达到开悟的大智慧境界。就像诗句说的：若想江中有月，无需刻意追寻月亮，只要江中有水，自然能映月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，自然晴空万里。这和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。天可视作是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

佛性佛心的哲理是：任何一条江河，只要有了水，就会明月。但水是水，月是月，因为月光的照射，水中有了月；但水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射。今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，以心觅佛，如水中捞月，千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。

（四）《五灯会元》

上述几列禅宗公案的禅偈，都是出自《五灯会元》。查悉网络科普，这“五灯”指的是五部禅宗灯录，共150卷，包括（1）北宋法眼宗僧释道原的《景德传灯录》；（2）北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》；（3）北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》；（4）南宋临济宗悟明的《联灯会要》；（5）南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。历时跨度始于北宋景德元年（1004年）至南宋嘉泰二年（1202年）近两百年间分别成书。“五灯”内容层见叠出，诸多重复。这些禅师“机缘”语录的特色在于：禅家之瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持叉张弓，辊球舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；以及一问一答，一唱一提，一默一言，一吁一笑等等机用，莫不备载。所以元明以来，好禅士流多藏其书，而单部则遂少流通。

（五）“青山遮不住，毕竟东流去” 对比 “曲终人不见，江上数峰青”。

这云山与水月的三个境界，引导我们开悟，衍生一种阅读的喜悦，但作为凡夫俗子，难免“青山遮不住，毕竟东流去”。 

宋朝辛弃疾在《菩萨蛮》就说了：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。

这是首“借水怨山”之作，起句从近处写水，次从远处写山。之后将山水打成一片，慨叹不尽。末句以愁闻鹧鸪作结，尤觉无限悲愤。诗人感叹郁孤台下的赣江水，究竟蕴含了诸多行人的眼泪。举头眺望西北的长安，可惜只看到不尽的青山。但青山怎能把江水挡住呢？毕竟终将东流去。这时正值夕阳西下，愁绪满怀，却听到深山里传来阵阵鹧鸪的鸣叫声。（似乎在呼唤莫忘归来，一时勾起志业未就之忠愤），我们从沉郁顿挫之美的文字中，满怀悲愤化为悲凉之句，体会到意蕴深广的襟怀。

如此这般困惑之际，我联想起另一首诗句：“曲终人不见，江上数峰青”。那是唐朝天宝七年（公元748年）诗人钱起参加进士考试而作《省试湘灵鼓瑟》之诗末二句；意思是说鼓瑟的人，一曲演罢，听客纷纷离去，曲终声寂；而江水依旧东流，峰峦叠起，青山依旧；留下的是（天地人）凝结锁定在那一刻的画面，还有悠悠无止境的思恋。人的一生是短暂的，韶华易逝，曲终人散；故而每个舞会都会有繁华尚未落尽悲已从中来的感觉。另，唐朝刘禹锡（772~842年）亦有诗云：“曲终人散空愁暮”。诗人泰戈尔也说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过”，其中蕴含的生存与存在的意义又是什么呢？

我端起茶杯，心中隐现：有水皆含月，无山不带云。但，云呢？我曾想象自己独坐在山水天地之间，如同面对苍茫人生画卷，澄净心灵，顿然有悟，空山天籁，回响诗作一首：浮云入看无，一帆过山堑。曾为小溪流，梦织水连天。

写于2022年1月6日

《备注》话说不久前，友人相邀我到一茶座雅聚，琴画瓷石各得其位，其露天的天台种有二棵芭蕉树，我惊讶之际询问初次见面的主人有何意，主人没有直接回答，却说他和北京茶友分享此创意，彼茶室竟然成为网红打卡热点。我说我看看能否求得‘怀素书蕉图’，或可悬挂楼阁进口墙上添趣。

后征得南京好友王广勇博士的同意，寄来一幅临摹‘怀素书蕉图’促成此次风雅逸事。只见画面上浓墨蕉叶一脉临空披挂而下，另一脉横摊膝前。怀素的凝神静气忖度打量，如何下笔书写的灵秀之气表达得酣畅淋漓，怀素身着僧衣，深邃的眼神充满禅味，画面极富情趣。据说怀素以写狂草著称，自幼勤学苦练，但由于纸张昂贵，就在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树，利用长成的蕉叶临帖挥毫，而传为千古佳话，被许多画家选为寄意自勉的题材。

2022年1月8日

 (补记1)

写于1231年至1253年之间的日本曹洞宗初祖道元禅师之《正法眼藏》共87卷，在开篇有云：

“人之得悟，如水映月，月不湿，水不破。光虽广大，映于寸尺之水，全月弥天，既映草露，亦宿一滴之水。悟不破人者，如月不穿水。人不碍悟道者，如滴露不碍天月也。深者，高之份量也。时节之长短，当检点大水小水，辨取天月之广狭也”。

意思是：人获得觉悟，就像月亮倒映在水里，月亮不会湿，水也不会受到干扰。虽然月光那么广大，但仍然可以倒映在小小的水洼中。虽然月亮占据天空，既然映照在小草的露珠上，也留驻在这一滴水之中。觉悟不会干扰人，就像月光不会干扰水。人不会阻碍觉悟，就像露珠不会阻碍天上的月亮。每个人都能觉悟，而水（我）的深度，取决于月（觉悟）的高度。每个人都能觉悟，而映月（觉悟）的快慢，要看水（我）的大小，和水（我）所映照月亮（觉悟）的多少。前者言空，后者言实。一样水月，是空灵或实在，都在水月之中，在于自己心灵的感触。

《正法眼藏》即佛内心之悟境；禅宗视为最深奥义之菩提，南宋开善道谦禅师《联灯会要》卷一有记载（成书于南宋淳熙十年(1183年)：世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。

2022年1月9日

 (补记2)【闲云不成雨】

闲云浮云，无雨的云，飘浮空中，其状悠闲，故称闲云。

宋朝陆游（1125~1210年）诗作 《柳桥晚眺》有云：“小浦闻鱼跃，横林待鹤归。闲云不成雨，故傍碧山飞”。

译文：站立岸边，听到鱼儿从水面跃起；在密林里，等待鹤鸟的归来。空中飘浮的云朵，不能凝聚成雨，所以只好傍着碧绿的山峦在那里飘荡。

此诗作于宋宁宗嘉泰元年（1201年）秋，陆游在故乡山阴（今浙江绍兴）家居，时已经七十七岁。这座柳桥位于绍兴府东南二里，人们常在这里送别。诗人也常来漫步，留下诗作。此诗即诗人在秋天黄昏时分，伫立柳桥，眺望景色感怀而作。

这首诗描绘诗人在黄昏时分眺望所见，在艺术技巧上调动听觉和视觉，注意色彩和动静，变换视角和视线，将柳桥的周边黄昏景色描绘得恬静优美。在内容上其首联写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、次联以闲云自喻，“故傍碧山飞”，抒发了赋闲不用、怀才不遇，壮志未酬的淡淡哀思。景色从小浦，横林，闲云，依次渐行渐远，都是眺望的结果。语有寄托，不得滋润苍生，只好如闲云野鹤。

这‘闲云野鹤“，其字面的意思是飘浮的云和野生的鹤。如今通用成语，特指生活闲散安逸安，不受尘事羁缠的人。亦喻无拘无束、来去自如的人。

陆游以清闲散淡的云朵自况，积不成雨，一事无成，只好围绕着青山随风飘游。

明朝张居正（1525~11582年）亦云：“今身羁尘鞅，归期未卜，即使得归，亦不过芒鞋竹杖，与闲云野鹤徜徉于烟霞水石间，何至买山结庐，为深公所笑耶。”

周末闲适，神马都是浮云，谨推荐纯音乐：Drifting-Clouds（流行的云），蛮好听，可选择（1）岸部真明（Masaaki Kishibe）指弹吉他Guitar，流水行云般舒缓，（2）Oliver Serano Alve（喜马拉雅版），轻快空灵。

2022年3月27日补记