试读潘受《谣诼》诗作一首
谣诼如磨了不磷，天游依旧据梧身。三年以后当知我，十室之中必有人。
兀兀蓬蒿聊养拙，欣欣桃李渐成春。风潇雨晦听鸡夜，倚醉裁诗示鬼神。
（一） 诗人简介
潘受（1911~1999年），原名潘国渠，福建南安人，1930年19岁南渡新加坡，初任《叻报》编辑，1934年起执教于华侨中学、道南学校及马来亚麻坡中华中学，及任道南学校校长6年。1937年抗战时期，任“南洋华侨筹赈祖国难民总会”（主席陈嘉庚）主任秘书。太平洋战争爆发后，辗转陪都重庆避难，胜利后再返新加坡。1953年参加筹办南洋大学，任南大执行委员会委员，及后授委大学秘书长直至1959年。
潘受毕生致力于弘扬中华文化，其书法与文学造诣尤其诗词，在新加坡和东南亚享有极高声誉，据网上介绍，出版文集有《海外庐诗》（1970）、《云南园诗集》（1984）、及厚八百页的《潘受诗选》（1997），其中共有诗词1300余首。潘受亦精研书法，早年师法颜真卿、虞世南，后转习魏碑，于楷书、行书有很深的造诣，最后自成一家。1982年出版书法集三册，新加坡国立博物馆于1984及1991年（庆祝80岁大寿）两次为他举行书法展览。他的书法广受各界喜爱与尊崇，除东南亚各地外，在山东曲阜孔庙、西安碑林、武汉黄鹤楼等地都可看到他的墨宝。
（二）诗作《谣诼》试解
潘受于1999年与世长辞，享年89岁（妻子隔年也过世）因其家属后人多在澳大利亚，把父母骨灰也带离新加坡长眠他乡。对他的离世，时任新加坡总理的吴作栋沉痛向国人宣布“我们失去了一位国宝”；新加坡前外交部长杨荣文亦说“如果没有潘受的贡献，新加坡的文化将比现在贫穷得多”。潘受早年或因学潮之政治原因在1958年被当时英国殖民地政府褫夺公民权，经过多方努力，终于在1983年4月得到平反，重新获得新加坡政府颁发公民权及护照，这首《谣诼》应该是写于这期间，抒发了其坦荡磊落情怀受到曲解而愤愤不平的心结历程，以及力挽狂涛的风骨心迹之慷慨表述。笔者尝试解读这首《谣诼》诗作，映照事件的社会历史意义，纯属抛砖引玉，不成熟之处，还请方家指正。希望更多朋友走近一代艺术大师潘受，研究及欣赏他的作品。
谣诼如磨了不磷，天游依旧据梧身。
诗人先以屈原遭受谣诼之困扰自喻。‘谣诼’一词解读可参阅王逸（东汉文学家）的《楚辞章句》此乃《楚辞》最早完整注本，解读为”谣，谓毁也。诼，犹谮也”，意思就是造谣罹谗毁谤。
接着诗人再以儒家君子之操守品格自勉自律，表示不会受环境所逼迫而玷污自己的名声。典故出自《论语-阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁”，字面的意思是器具磨了以后不会变得稀薄，色染了以后也不会变得帛黑，比喻意志坚定的人不会受到环境左右，一如莲出污泥而不染。
‘天游’说的是福建武夷山风景区的天游峰，时而弥漫沉浸云海，偌遨游于天宫仙境，故名“天游”。而‘据梧’一词典出《庄子·齐物论》“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年”。前句‘天游依旧’，寓意自己并没有因为身居高位而飘飘然。后句‘据梧身’意思是不会为追逐名利而劳累不堪，而是选择‘身倚梧桐’（杜甫有诗句：“会希全物色，时放倚梧桐”），形容身心逍遥自适，孤高挺拔不群如梧桐树。《诗经-大雅》亦云：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈”。
三年以后当知我，十室之中必有人。
三年以后当知我：古代有“三年之丧”的风俗，即离世守丧三年之后，一切尘埃落定，自有定论。十室之中必有人：典出《论语-公冶长》：“十室之邑，必有忠信” 意思是即使只是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。诗人相信公道自在人心，清者自清，后人对其身世评价当有公允定论。
兀兀蓬蒿聊养拙，欣欣桃李渐成春。
诗句大意：我就像孤独的蓬蒿，聊作退隐不仕的草野之人，闲居度日。兀兀一词有解读为（1）不动的样子（2）勤奋刻苦的样子（3）昏沉的样子 。笔者从诗境语意理解应该是形容孤独的样子。‘蓬蒿’即蓬草和蒿草简称，泛指草丛、草莽，亦即荒野偏僻之处；这里引申为草野之人，但也有以唐代李白自喻之意：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。晋朝葛洪《抱朴子-安贫》有云：“是以俟扶摇而登苍霄者，不充詘於蓬蒿之杪”。‘养拙’说是才能低下而闲居度日，常用为退隐不仕的自谦之辞，典出宋朝丘葵：“养拙干弋际，逃名山水边”。
‘欣欣桃李渐成春’：诗句表面是写桃李欣欣向荣，缀铺成一个璀璨的春天，这‘桃李欣欣’典出宋朝王之望的《丑奴儿/采桑子》：”桃李欣欣、如与故人期。相望两地今千里，还对芳菲”。唐朝元稹亦云”轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘”。 笔者以为这里说的‘桃李欣欣’，有点是暗喻“桃李不言，下自成蹊”，原意是桃李树不语不炫，亦能欣欣向荣，花自香，果饱蕾，来往走的人多了，树下自然形成一条小路，这里比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传，自然会受到人们的尊重和敬仰。
风潇雨晦听鸡夜，倚醉裁诗示鬼神。
‘风潇雨晦’典出《诗经·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜”。诗句大意是：风吹雨打，情景凄清，雄鸡啼声不停。既已见到意中人，心中怎能不宁静！风吹雨打，潇索冷清，雄鸡啼声不停。既已见到意中人，心病怎能不治好！风吹雨打，天昏地暗，雄鸡啼声不停。既已见到意中人，心中怎能不欢喜！”
明朝刘基未仕前有首感时伤事，自抒怀抱之作：“鸡鸣风雨潇潇，侧身天地无刘表。啼鹃迸泪，落花飘恨，断魂飞绕。月暗云霄，星沈烟水，角声清袅。问登楼王粲，镜中白发，今宵又添多少。极目乡关何处，渺青山髻螺低小。几回好梦，随风归去，被渠遮了。宝瑟弦僵，玉笙指冷，冥鸿天杪。但侵阶莎草，满庭绿树，不知昏晓。”
‘听鸡夜’的心情，看似像明朝邓云霄《秋杪听鸡夜坐》：“（时报虏又入犯），梦阑酒醒漏迟迟，正是闻鸡起舞时”。但显然更像是汉乐府《鸡鸣歌》写的：“东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤”。期待黑夜即将过去，天色很快就亮了（寓意还自己一个清白）。“倚醉裁诗示鬼神”语境出自杜甫写给李白的诗：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。诗句形容李白文学造诣之高，看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
‘裁诗’一词典出唐朝李商隐赞扬其外甥韩偓才思敏捷“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”。诗人潘受自谦喝醉了倚靠案座写诗，然后出示呈交主宰世间人寰的鬼神赏读，气概俨然如《正气歌》，掷地有声：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青”。
写于2021年5月1日
小注：有朋友留言说读这首诗有点难，其实笔者对诗中大量引述诗经、楚辞、论语及古诗词等典故已作了解读，最重要的还是要走进诗人的内心世界，了解他写这首诗作的时空与人事背景衍生的思想感情，故而我在前段也做了导读。潘受是新加坡国宝级艺术大师，享有崇高地位，以致大家望而却步，不敢接近；又或因涉及殖民地政府褫夺公民权之政治事件心存寒蝉效应。我想总有一天研究潘受的诗作必能形成一种学术热潮。
